经络的称谓指：肺手太阴之脉，大肠手阳明之脉，胃足阳明之脉，脾足太阴之脉……。后世多称：手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经……。二者所含内容完全相同，其中的手足，脏腑分布配属容易理解，其深一层的理论内容，拟另文探讨。本文仅讨论三阴三阳的称谓与临床意义。

　　1、三阴三阳称谓的来源及其含义

　　《素问至真要大论》“帝曰：愿闻阴阳之三也何谓？歧伯曰：气有多少异用也……”。《素问天元纪大论》“帝曰：何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……“。说明了三阴三阳亦来源于远占的阴阳理论，它是先人对自然、人体诸多事物内在变化过程认识的深化。一阴分为太阴、少阴、厥阴；一阳分为太阳，少阳阳明，不仅是一分为三，而且表述了事物发展过程中，阴阳消长、转化的数量，性质的变化过程。

　　根据《内经》的记载，三阴三阳中阴气、阳气的消长和各自发展阶段的功能特征可用下表式：

　　太阳（主开）一阳明（主阂）一少阳（主枢）

　　（三阳）（二阳）（一阳）

　　太阴（主开）一少阴（主枢）一厥阴（主阂）

　　（三阴）（二阴）（一阴）

　　由于三阴三阳理论较好地表述了阴阳两个方面的对立，变异，转化的运动发展过程，被广泛地应用到天气、地候、经脉、脏腑和对疾病的认识分析理论中。正如《内经》所云：“夫圣人之起度数，必应于天地。故天有宿数，地有经水，人有经脉……”（（（素问离合真邪篇）））。仲景先师引六经以概百病，立辨证施治之祖训。

　　2、六气，六绛，藏象的类系

　　《素问六节藏象论》云“夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人……”。三阴三阳外化为天之气则为风寒、暑（热）、湿、燥、火六气；外化为人之经脉则为六经；外化为脏腑则为六脏（五脏加心包），六腑。这六气，六经，藏象都在某些方面符合三阴三阳的运动变化规律，相互之间存在着相感、相通、相因的联系。

　　2. 1六气六经相感。六气六经相感并不是泛指，而是有严格的对应关系和联系规律的。正如《素问天元纪大论》所说：“厥阴之上，风气主之；少阴之_L，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，火气主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”就是说，厥阴经承受风气的作用，并使人体与之相适应；少阴经承受热（暑）气的作用，并使人体与之相适应……。如果六气太过或不及，超过了六经的调节与平衡能力，人体不能适应，就要发生疾病，轻则经脉病，重则累及相应的脏腑发病。由此可知，六经必须时时与六气相应，使人体与自然界保持协调统一。

　　2. 2六经、藏象（六脏六腑）相连。根据脏腑功能，六脏六腑乃至四肢百骸分别与六经相连，这种联系除了经络的直接连属、分布外，更多地体现在功能联系上。古典医籍把六经与脏腑分别配属于阴阳，手足两两相应的关系，即手太阴~肺，手阳明一大肠，足阳明、胃，足太阴~脾，手太阴一心，手太阳~小肠，足太阳~膀胧，足少阴~肾，手厥阴~心包，手少阳、三焦，足少阳~胆，足厥阴、肝。

　　2. 3六经外接六气，内调脏腑，对人体发挥着“决死生、处百病、调虚实”的作用。六经承受六气的作用已如前述，人为一小天地，自身也会产生种种异常之气，亦依仗六经的调节、化解。六经通过与其相连脏腑的协同作用，共同承担各种生理病理活动。现结合脏腑功能分述如下：

　　（1）太阴经主湿，通过与脾、肺相连，一下一上分别主宰人体的水湿运行和水液的代谢。湿气太过则肿满伤脾；不及则液枯致燥伤肺。

　　（2）少阴经主热（君火），通过与肾、心相连，一下一上分别主宰人体的元气和心阳的温化、鼓动之职。太过则心火过旺；不及则水泛伤，肾。