二、赫尔巴特的教学阶段理论

根据赫尔巴特的心理学和伦理学等主张，统觉过程的完成大体上可以有三个环节：感官的刺激、新旧观念的分析和联合、统觉团的形成。与此相应，他提出三种不同的教学方法：单纯的提示教学、分析教学和综合教学，这三种教学方法之间的联系，就产生了教学过程。他提出的教学形式阶段，实际上就是课堂教学的完整过程，是一个包括教学方法、教学形式等在内的规范化的教学程序。他认为，兴趣活动可划分为四个阶段：注意、期待、要求、行动。儿童在学习活动中的思维状态主要有两种：专心和审思。在此基础上，提出了教学形式阶段论。有以下四个阶段：明了（或清晰），当一个表象由自身的力量突出在感官前，兴趣活动对它产生注意，这时学生处于静止的专心活动，教师通过运用直观教具和讲解的方法，进行明确的提示，使学生获得清晰的表象，以作好观念的联合，即学习新知识的准备。联合（或联想），由于表象的产生并进入意识，激起原有观念的活动，因而产生新旧观念的联合，但又尚未出现最后的结果，这时，兴趣活动处于获得新观念的期待状态，教师的任务是与学生无拘束的谈话，运用分析的教学方法。系统，新旧观念最初形成的联系并不有序，因而需要对前一阶段由专心活动得到的结果进行审思，兴趣活动处于要求阶段，需要用综合的教学方法，使新旧观念的联合系统化，从而获得新的概念。方法，新旧观念的联合形成后需要进一步巩固和强化，这就要求学生自己进行活动，通过联系巩固新习得的知识。他的教学形式阶段论是在严格按照心理学过程规律基础上，对教学过程中的一切因素和活动进行高度抽象，以建立一种明确的和规范化的教学模式。在这个意义上讲，不仅反映了人类对教学过程和教学活动本质的发展，而且具有广泛的实践意义。但也因机械化倾向遭到人们批评。

三、奥苏贝尔的意义学习的本质和条件

奥苏伯尔根据学习进行的方式，把学习分为接受学习和发现学习，又根据学习材料和学习者原有认知结构的关系把学习分为机械学习和意义学习，并认为学生的学习主要是有意义的接受学习。

1有意义学习的实质和条件

(1)有意义学习的实质：有意义学习就是将符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立非人为的和实质性的联系。实质性联系指新旧知识之间的联系是非字面的，是建立在具有逻辑关系基础上的联系，是一种内在的联系；非人为的联系指这种联系不是任意的、或人为强加的，是新知识和原有的认知结构中的有关观念建立的某种合理的或逻辑基础上的联系

(2)影响有意义学习的条件：

外部条件为学习材料本身的性质 。内部条件为学习者自身的因素。

从客观条件看，意义学习的材料本身要有逻辑意义，在学生心理上是可以理解的，其学习能力范围之内的，符合学生的心理年龄特征和知识水平，学生可以通过理解去获得知识所具有的意义。

从主观条件看，首先，学习者要有主动学习的倾向。学生必须想要通过理解、通过新、旧知识之间的相互作用去获得这些知识，而不是只想死记硬背。

其次，学习者认知结构中必须具有适当的知识，以便与新知识进行联系。这是理解新知识、使新、旧知识产生相互作用或同化作用的重要基础。对于一个具有逻辑意义的新知识，如果学生认知结构中没有相应的旧知识或适当观念，要想掌握这种新知识实际也是不可能的；

最后，学习者必须积极主动的使这新知识与已有的旧知识发生联系。加强对新知识的理解，这种相互作用越是充分，越有利于掌握新知识，使新知识获得实际的意义,也就是使其具有个人的心理意义，把外在的知识变成学生自己的知识。

四、杨贤江的全人生指导的目标和内容。

对青年进行全面关心、教育、指导，既关心他们的文化和知识学习，同时对它们生活中的各种问题给以正确指点和引导，使之在德、智、体、美诸方面都得到健康发展，成长为一个“完成的人”以适应社会改进之作用。称之为“全人生指导”。杨贤江认为，青年期是关键期，人生由此定型，青年期因为身心剧烈变化，造成心理复杂、易变、失衡。青年身心特点极易导致青年问题，尤其是青年问题还是社会问题最集中最尖锐的反应。这些问题都是教育者的责任，然而历来学校教育，大都偏重课本，对青年学生生活中的问题很少关心，如何完成指导其人生发展的职责？因此，要对青年全面关心、教育、引导和疏导，使之在德、智、体、美诸方面都得到健康发展，成长为一个“完成的人”以适应社会改进之作用。杨贤江向青年提出通过对人类有所贡献来谋取个人幸福的人生观。要求青年干预政治，投身革命。青年还需学习新兴社会科学，掌握理论武器，并向社会学习，深入工农，与之共同奋斗。他的青年教育思想和实践不仅影响了当时的一带青年，也为人民共和国的青年教育、学生教育奠定了理论基础。