2010年建筑师考试：风水学对古代城市规划产生的影响

风水学对古代城市规划产生的影响，大体说来有以下几方面：
　　一、使古代“象天法地”规划观念，融进了文化内涵，增强文化气息。　　我国古代城镇建了数量非常多的各种各样倡导文化倡盛的文峰塔、文笔峰、文昌阁、魁星楼，都是从风水观而来的，成为城市标志性建筑，受到历史重视。历史上一些名楼的规划建设，如昆明大观楼、湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼，南昌滕王阁，规划布局精美绝伦，与历代提倡风水建筑有直接关系。
　　水在城市和建筑群中（如皇宫、孔庙、辟雍、寺院等）独特重要地位，也是风水影响所致。
　　从风水观念讲，水可聚气，“万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水。”各种风水塔，与水结下深缘。扬州市近郊的文峰塔位于大运河旁，而运河刚好在塔的附近转了三个湾，船在肮行时，若离若近，一会儿船头对准塔，一会又背离塔，做富文化内涵。
　　古代描写城市的诗句，大多也离不开水。如李白描写金陵（南京）：“三山半落青天外，二水，I，分白露洲。”李商隐：“商女不知亡国恨，隔江独唱后庭花，”刘鸽描写济南：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”“家家泉水，户户垂杨，”宋代尹廷高描写杭州：“湖上画船归欲尽，孤峰犹待夕阳红。”苏轼：“水光澈艳晴方好，山色空濛雨亦奇。” ……可以说，水成为中国古代城市的灵魂。
　　二、加强了城市整体规划观念。
　　古代不少城市，山、水、城关系处理得和谐协调，如杭州、济南、温州、南京、苏州、常熟、福州等都是杰出的代表。红楼梦里描写的大观园，建筑都随山水建设，也得益于风水理论，它的建造者山子野实是一名出色风水家。
　　历代的帝王陵墓，如两汉、唐、宋、明、清，帝陵气势宏阔，布局严谨，整体规划观念很强，是风水规划的代表作。
　　受历代提倡，在相土尝水、象天法地的风水观念的基础上，发展了区域范围的环境理论—“形胜”，实质即是一种整体规划理论。无论大中城市，还是小镇，都极讲究区位中的风水环境。
　　我的家乡是江南常熟与昆山交界处一个水乡小镇，西面与北面临阳澄湖，湖中倒影常熟虞山，东南方向也有湖泊，可望见昆山的玉峰山，其区位和环境可谓重要。在小镇中间有一条繁忙的通往两个城市的航道。大约在明末清初，在河上建了三座美丽的石拱桥，在南拱桥旁边一个小岛上，建了一座魁星楼，在北拱桥的一侧高地上，建立一座佛寺，香火旺盛。有意义的是，三座桥上刻有不少楹联，称赞本镇地理的优越和环境的稚宜。虽说这个小镇并不是先有完整规划而建
　　设的，但从建桥、建庙位置及桥上楹联来看，它的建设却是受到风水和形胜理论很大影响的。
　　三、足进熟练运用辩证规划方法，更好利用自然、融合自然。
　　受风水观念影响，古人常把山、丘、土（陆地、岛）、岗、林、峰，湖、诸、江，滨、湾、塘，风、雷、雨、雾、月、潮，声、色、光、影、味、气等，都作为相互依存又不断对立变化的建筑环境重要因素加以考虑。如张继的《枫桥夜泊》诗，并没有直接写寒山寺是什么样子，只说在夜晚及晨霜中听到了它的钟声，看到了江中的渔火。那么为什么人们会喜爱寒山寺呢？这里就是一个建筑的文化传统观念，对环境的一种以对立辩证的全新的欣赏观念为出发的。
　　杭州西湖中三潭印月的布局是湖中有岛，岛}中有湖，取名为三潭印月，其实不是潭，而是三座石灯柱上的圆孔，说是潭印月，是为夜晚的景色予以理性化。在月夜，水色形成一种变化的理念，这是风水学中辩证哲理，对立变化动态的观念在城市中的强烈反映。
　　济南大明湖，形成将近半个城市的水面，而在城的陆域部分，还有小湖名珍珠泉，大明湖里也还有岛，成为水中有岛，陆地有湖，这个湖与岛是一种虚实相对的手法，也是风水哲理。
　　福州的三山耸立，两塔对峙，苏州的八门八风，常熟的双湖夹山，十里青山半入城，杭州西湖的两峰两塔，颐和园的园中有园等，都是具有风水学理性追求和辩证观念的规划布局。

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