A.实践锻炼人的思维能力 B.实践不断提出新的认识课程

　　C.实践不断提供新的认识工具 D.实践不断积累感性材料

　　7.实践观点是辩证唯物主义认识论的首先的基本的观点，是因为()

　　A.实践是认识的来源 B.实践是认识发展的动力

　　C.实践是检验认识真理性的标准 D.实践是认识的最终目的

　　8.人们必须重视间接经验和书本知识，这是因为() 。

　　A.社会实践是人类认识的基础

　　B.间接经验和书本知识也是认识的源泉

　　C.认识的发展具有继承性

　　D.一个人不可能事事都亲自实践

　　9.认识的主体的属性有() 。

　　A.自然性 B.意识性 C.社会性 D.实践性

　　10.下列表述中，符合马克思主义实践观的有() 。

　　A.实践是人的纯精神理性活动 B.实践是人的感性物质活动

　　C.实践是人的自觉的能动性活动 D.实践是人的社会历史性活动

　　11.“真理只要再向前走一步就会变成谬误。”这句话意味着() 。

　　A.任何真理都不存在绝对的因素

　　B.任何真理都有自己适用的范围和条件

　　C.真理和谬误是认识过程中的两个阶段

　　D.真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才有绝对的意义

　　12.真理的绝对性是指() 。

　　A.真理的客观性 B.真理的无条件性

　　C.真理的发展是无限的 D.真理是永恒的、不变的

　　三、判断题

　　1.认识的真正任务在于达到理性认识。()

　　2.没有感觉就不能认识事物，但客观事物是不依赖感觉而存在的。()

　　3.直接经验来源于实践，但是间接经验、书本知识则并不来源于实践。()

　　4.认识的主体和客体与主观和客观是等同的。()

　　5.人们的认识结果是由认识主体决定的。()

　　6.真理具有相对性，所以真理是多元的。()

　　7.感觉到的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。()

　　8.被社会公认的思想就是真理。()

　　9.真理是有用的，因此有用的就是真理。()

　　10.“从群众中来，到群众中去”的群众路线，是马克思主义认识规律在实际工作中的运用。()

　　四、论述题

　　1.试述感性认识和理性认识的含义及其辩证关系，并分析经验主义和教条主义的错误。

　　2.试述真理的相对性和绝对性及其辩证关系，说明绝对主义和相对主义的错误，并结合实际说明必须坚持和发展马克思主义。

　　参考答案

　　一、单项选择题转

　　1.A 2.B 3.B 4.C 5.B

　　6.D 7.B 8.C 9.D 10.B

　　11.D 12.C 13.B 14.B 15.A

　　16.D

　　二、多项选择题

　　1.AD 2.AC 3.ABCD 4.ABC 5.ACD

　　6.ABCD 7.ABCD 8.CD 9.ABCD 10.BCD

　　11.BD 12.ABC

　　三、判断题

　　1.×【解析】认识的真正任务是实践。

　　2.√

　　3.×【解析】不仅直接经验来源于实践，而且间接经验也来源于实践，书本知识是前人实践成果的总结。由此可以看出，间接经验和书本知识归根到底也来自实践。

　　4.×【解析】这两对范畴是有联系的，但不能等同。主观和客观通常是在哲学基本问题的意义上使用，它相当于意识和物质、思维和存在的关系。认识的主体是从事实践活动的人，是自然、社会和意识的统一体，主体并不就是主观。认识的客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物，它只是客观世界的一部分，客体也不就是客观。

　　5.×【解析】认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理信息的过程，在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。但是，不同主体认识结果的差异有其客观的根源，归根到底依然是对客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。

　　6.×【解析】真理的相对性是指真理的条件性和有限性。在承认真理客观性的前提下，认为真理是多元的主张，同一条件下对同一事物的正确认识可以有多个，这是把真理看作是由人的主观意志决定的，因而把真理的相对性歪曲为真理因人而异。真理多元论抹煞了真理的客观性，必然导致真理和谬误不分，陷入相对主义和诡辩论。

　　7.√

　　8.×【解析】①真理是对客观事物及其规律的正确反映。真理是正确的认识。一种思想是否是真理，取决于它同客观事物是否相符，而不取决于是否被社会公认。②真理迟早会被社会公认，但被社会公认的思想不一定就是真理。因此，上述观点取消了真理的客观性，陷入了主观唯心主义的真理论。③检验真理的标准是社会实践，而不是被社会公认。可见，上述观点把检验真理的标准主观化了。

　　9.×【解析】“真理是有用的”，是唯物主义真理观，因为真理是对客观事物及其规律的正确反映，其内容来自客观物质世界。因此，这种认识对实践有指导作用。“有用的就是真理”，是唯心主义的实用主义真理观，因为：①有用即真理，把符合主观需要的东西看成真理的内容，否认了真理的客观性，认为真理与客观事物及其规律无关，把真理主观化了;②有用即真理，取消了真理的客观标准，必然导致混淆真假，颠倒是非。上述观点从正确命题出发，得出了错误的观点。

　　10.√

　　四、论述题

　　1.答：(1)感性认识是人们通过感官对事物的现象、各个片面和外部的认识，它是认识的初级阶段。理性认识是借助抽象思维对事物的联系、事物的全体的认识，它是认识的高级阶段。

　　(2)感性认识和理性认识是对立统一的关系：感性认识是对现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。感性认识是理性认识的基础——认识的唯物论。感性认识有待于上升到理性认识——认识的辩证法。二者互相渗透：整个认识属于感性认识，其中渗透着理性认识因素;整个认识属于理性认识，其中渗透着感性认识因素。纯粹的感性认识和纯粹的理性认识是根本不存在的。

　　(3)教条主义夸大理性认识的作用，否认感性认识的作用，把马克思主义当成万年不变的教条，搞本本主义，犯唯理论错误，在政治上犯“左”的错误。经验主义夸大感性认识的作用，否认理性认识的作用，否认马克思主义的指导作用，犯经验论错误，在政治上犯右的错误。

　　2.答：(1)真理的相对性是指真理的有限性和条件性。其含义：①任何真理都是在一定历史条件下获得的正确认识，因而是有条件的、相对的。②任何真理在广度上和深度上都是有限的。因而总是相对的、近似的。

　　真理的绝对性：是指真理的客观性和无限性。其含义：①任何真理都不依赖于主体的客观内容，它是不会被推翻的，因而是无条件的、绝对的。②真理是无限发展的，人类的认识本性是至上的、能够认识无限发展的物质世界，这是无限的、绝对的。

　　(2)真理的相对性和绝对性是真理的两个方面，是任何真理都具有的两种属性。任何真理都是相对和绝对的辩证统一。真理的绝对性存在于相对性之中，无数相对真理的总和构成绝对真理的长河。真理的发展是一个从相对真理走向绝对真理的过程。

　　(3)相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，否认真理的客观性，否认真理内容的确实可靠性，从而把真理歪曲成主观随意性，抹煞了真理和谬误的界限，取消了人类认识世界和改造世界的可能性。因此，相对主义真理观就陷入了唯心主义和诡辩论的泥坑。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们一下子可以穷尽真理，否认真理是发展的，把绝对真理永恒化，因此，绝对主义真理观是把人类知识凝固化的形而上学观点。

　　(4)马克思主义是从实践中总结出来的，并在实践中被证明是普遍真理、正确认识，它是不会被推翻的。因此，必须坚持马克思主义在革命和建设中的指导作用。真理具有相对性，马克思主义并没有穷尽真理，它虽然开辟了认识真理的道路，但还需在实践中发展它。马克思主义真理既具有绝对性，又具有相对性，是相对和绝对的统一。因此，对马克思主义既要坚持，又要发展。把马克思主义教条化、绝对化、凝固化和用相对主义对待马克思主义，宣扬马克思主义“过时论”的资产阶级自由化思潮，都是错误的。

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