提琴家重新登场，宣布说：“现在，我要以真正的，价值七万元的小提琴来演奏了。”大厅里立刻又肃静下来。美妙的音乐悠然而起，听众们再也没有人注意提琴的价格，全都专心地欣赏音乐家用娴熟的技艺演奏出动人的乐曲。

　　51：价值七万元的小提琴吸引了很多人，是因为;

　　A人们非常喜爱音乐

　　B大家想亲眼目睹演奏家的风采

　　C许多人想看看那把昂贵的琴，听听声音

　　D那把小提琴让人着迷

　　52那把发出美妙声音的琴被演奏家砸碎了，是因为：

　　A它已经没有用了

　　B演奏家已经不喜欢那把琴了

　　C它实际上并不昂贵

　　D那是一把多余的琴

　　53砸碎一把小提琴只想证明一个事实，即：

　　A一把小提琴不足为惜

　　B艺术的魅力可以体现在任何琴上

　　C音乐之妙，重要的在于演奏家的技艺

　　D琴是演奏家无意中弄坏的

　　54演奏家用真正昂贵的小提琴演奏时，人们再也不注意琴的价值了，是因为;

　　A人们全身心投入地欣赏演奏家技艺和美妙的乐曲

　　B人们已经知道琴的价格

　　C演奏家的优美动作吸引了人们

　　D人们想通过听乐曲来仔细分辨两把琴哪个好

　　55从提琴和技艺的关系中，我们得知：

　　A技艺比提琴重要

　　B演奏时技艺才是真功夫

　　C人的才能是最宝贵的

　　D大千世界，东西有价，技艺无价

　　阅读下文，回答56-57题：

　　①求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。

　　②当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可以装潢。当你处事行事时，求知可以促成才干。有经验的人虽能办理个别化的事物，但若要通观整体，运筹全局，都惟有掌握知识方能办到。

　　③求知太慢会迟惰。为装潢而求知是自欺欺人，只会照搬书本条条办事会变成偏执的书呆子。

　　56.对第二段的加横线的句子理解正确的一项是：

　　A.这个句子阐述了实际经验和理论知识之间的辩证关系及其作用。

　　B.这个句子阐述了掌握理论知识的必要性和重要性。

　　C.这个句子着重批判了经验主义的错误，强调了掌握理论知识的重要性。

　　D.这个句子阐述了局部与整体之间的辩证关系。

　　57.第③段旨在说明：

　　A.求知的方法与效果的关系

　　B.求知的目的与效果的关系

　　C.求知的态度与效果的关系

　　D.以上三项都不对

　　阅读下文，回答58-60题：

　　进入文明社会之后，中国似乎没有像其他民族那样超越饮食心态，走向更高的心理需要，而是人为地让食品需要横向发展，尽全力去提高人们的满足水平。甚至使食品取代一切，成为一种社交，一种政治。《礼记》中讲的“夫礼之出，始自饮食”。显然透露出其中嬗变的痕迹。更典型的是“礼”字和“醴”字本为一体，同为“豊”，像两玉盛在器内之形。

　　古人在饮食中讲究敬献的仪式，敬献用的高贵食品便为“醴”。后来才进而把所有各种尊敬人和神的仪式及生产和生活中所有的传统习惯，一概都称之为“豊”。最后，饮食与举国的头等大事祭祀密切相关，最为人熟知的是烹饪用的鼎成了国家的最高象征。甚至有一位研究中国文化史的名家曾说，中国从童年时代起就是借“口”去面对世界——这种说法显然言过其实——然而，时至今天，不是还有很多人把“吃饱穿暖”概括成人生的全部吗?这不能不引起全体中国人的反思和惊醒。

　　58.作者否定“人为地让食品需要横向发展”，“使食品取代一切”，就全文看，作者的言外之意是：

　　A.人类创造物质财富的时候，更应该创造精神财富。

　　B.文明社会的人类，应当把吃穿等物质生活局限于消费而不是享受，以期集中注意力创造出更多的物质财富和精神财富。

　　C.人类达到一定的文明程度之后应超越食品心态，以创造更多的物质财富和精神财富。

　　D.当人类创造出较为充裕的生活资料之后，就应当利用这一优势，进一步提高自身的物质和精神文明程度。